V Congreso Internacional Contrapunto «Lecturas contra la neutralización del conflicto en la narrativa en español (2010-2026)»

Universidad de Alcalá

13 y 14 de abril de 2027

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El V Congreso Internacional Contrapunto nace con una voluntad polémica: cuestionar un campo narrativo contemporáneo que, con frecuencia, utiliza el pretexto de la subalternidad para producir y legitimar obras despolitizadas. Frente a la creencia extendida —y en buena medida acrítica— de que la novela combate la opresión de clase, de género o de raza, entre otras, por el mero hecho de representar la experiencia de quienes la sufren, este encuentro parte de una premisa diferente. Esta premisa es la siguiente: la inclusión de personajes subalternos en una obra no constituye un acto político en sí mismo, a menos que se pongan en entredicho los mecanismos de la realidad social que producen y reproducen subalternidades (desigualdad, exclusión, explotación, etc.), porque la representación, sin más, puede convivir con la desactivación del conflicto que la hace posible.

El desplazamiento descrito no es ajeno a la lógica del campo cultural actual. Por ello, en este congreso interesa particularmente reflexionar sobre cómo determinados sellos del progresismo se han convertido en moda literaria, un fenómeno que cabe vincular con su presentación aconflictiva en la esfera cultural: se consumen como gesto o como etiqueta, vaciados del antagonismo que en origen los sustentaba. De manera simétrica, y no menos sintomática, algunos productos culturales insertos en la lógica capitalista se asumen socialmente como progresistas, lo que evidencia hasta qué punto el mercado ha reabsorbido los significantes de la disidencia.

Este encuentro busca asimismo propiciar una comprensión crítica de las experiencias de violencia y memoria que sitúe en el centro sus claroscuros ideológicos, resistiendo tanto la tentación del consenso como la de la representación complaciente. En esta misma línea, se pretenden problematizar aquellas prácticas que se enmascaran como revolucionarias sin serlo, para indagar en la distancia entre la retórica de la ruptura y sus efectos reales sobre el orden social y simbólico existente.

En definitiva, la nueva edición del congreso Contrapunto propone leer la narrativa actual no desde la superficie de sus temas o de sus personajes, sino desde las condiciones ideológicas, materiales e institucionales que determinan qué conflictos es más rentable narrar, cuáles se silencian y qué formas resultan, en cada caso, deseables.

 Líneas temáticas

1) El relato desideologizado. Interesa aquí la desactivación sistemática del conflicto político, social o histórico en la narrativa contemporánea, sustituido por conflictos del yo ensimismado y por una privatización de la experiencia (la “novela de la no-ideología”, en términos de Becerra Mayor). Esta sustracción de lo colectivo no debe entenderse como inocencia o neutralidad, sino como operación ideológica: el silencio sobre lo colectivo es una toma de posición, con sus correspondientes efectos discursivos y políticos. Se admite tanto el análisis de textos concretos como el de las condiciones de producción y circulación que hacen posible –y deseable– este tipo de relato: premios literarios, políticas editoriales, crítica cultural, mercado, etc.

2) Narrativas de lo colectivo. Frente al relato desideologizado, esta línea atiende a la función pública de la literatura como espacio para nombrar aquello que la sociedad calla y dar forma a experiencias compartidas. También a la construcción narrativa de sujetos colectivos frente a la imposibilidad de comprender ciertos conflictos y violencias cuando se los reduce al ámbito individual. Se espera especial atención sobre las estrategias y formas estéticas que hacen posible ese “nosotros” narrativo –la polifonía, el testimonio, el documento, la crónica, la voz coral, entre otras– y la reflexión sobre cómo estas formas articulan condiciones de posibilidad de una determinada politicidad del relato.

3) Narrativas (anti)revolucionarias. ¿Qué entendemos por “revolucionario” en la era del capitalismo avanzado, cuando la propia idea de ruptura ha sido en gran medida asimilada como estética o como marca? Esta línea invita a examinar cómo se articulan –o cómo se neutralizan o se vacían de contenido– las propuestas de cambio dentro de la narrativa actual. Se trata de indagar si existe una ausencia real de perspectivas de liberación o si esta persiste bajo formas veladas, incompletas o cooptadas por las lógicas que dice combatir; y de establecer, en ese sentido, una distinción crítica entre lo que se presenta como revolucionario y lo que sí cuestiona el orden existente.

4) Poéticas de la violencia. Esta línea se ocupa de las estrategias mediante las que la narrativa actual representa la violencia: el silencio como forma de narrar el horror, la elipsis, la fragmentación, el cuerpo como campo de inscripción, la precariedad, la exclusión, etc. El interés no recae tanto en qué violencia se cuenta como en cómo se cuenta, y en la relación, nunca neutral, entre esa forma y lo político. A ello se suma una pregunta transversal: ¿qué efectos tienen las representaciones desensibilizadas de la violencia? ¿Motivan a una toma de conciencia y un cambio eventual o terminan por naturalizar y sostener el orden discursivo, representativo y político que las produce?

5) El antagonismo de clase. Partimos de una constatación incómoda: la lucha de clases ha desaparecido prácticamente como motor narrativo de la novela en español del siglo XXI, incluso en aquellas obras que se ocupan de la desigualdad o la precariedad. ¿Dónde está el proletariado en la narrativa actual y qué formas asume –cuando lo hace– su representación? Interesa, en particular, la narración de la resistencia colectiva y de la rabia como fuerza política, entendidas no como anécdotas de indignación, sino como articulaciones de un antagonismo social que la literatura tiende a diluir o evitar, cuando no a traducir en términos morales o identitarios.

6) Políticas de la memoria o la memoria como disputa. Esta línea propone abordar la memoria como campo de disputa activo: memorias subalternas, memorias de los vencidos, memorias indígenas y/o memorias migrantes que compiten entre sí y con los relatos oficiales por el derecho a la existencia y a la escucha. Importa examinar qué se recuerda y qué se olvida, pero también quién tiene derecho a recordar, desde qué lugar se ejerce ese derecho y qué relaciones de poder determina qué memorias acceden a la representación literaria y cuáles quedan excluidas.

Inscripción

El plazo de presentación de propuestas está abierto desde el 15 de noviembre de 2026 hasta el 15 de enero de 2027. Las propuestas se realizarán a través de la página web de la revista Contrapunto.

El comité organizador comunicará el 30 de enero la aceptación de las propuestas recibidas.

 Cuota de inscripción

Comunicantes: 50 euros

Asistentes sin comunicación: gratuita

El pago de la cuota de inscripción podrá realizarse hasta el 28 de febrero de 2027. Se informará sobre el método de pago una vez aceptada la ponencia.

Organización

Dirección

Maria Ayete Gil 

Andrea Durán Rebollo

Comité organizador

Juan García Cardona 

Carlos Guerreira Labrador

Fernando Larraz

Raúl Molina Gil

Programa

(Próximamente)

Información práctica

Cómo llegar

En tren: desde las estaciones de Chamartín, Nuevos Ministerios, Recoletos y Atocha, salen trenes de cercanías de las líneas C2 y C7 (Chamartín/Alcalá de Henares/Guadalajara) que llegan hasta la estación de Alcalá de Henares (no la estación Alcalá de Henares Universidad). Los horarios de los trenes figuran en la página web de Renfe Cercanías Madrid (https://www.renfe.com/es/es/cercanias/cercanias-madrid). La frecuencia de salida es aproximadamente cada 5-8 minutos en hora punta y cada 10-20 minutos el resto de las horas. El tiempo estimado que se tarda desde Atocha hasta Alcalá de Henares es de 37 minutos.

En autobús: desde Madrid (intercambiador de Avenida de América), salen autobuses de la empresa ALSA con destino Alcalá de Henares. El tiempo empleado en este recorrido es de 30 minutos aproximadamente. – Línea 223 Alcalá de Henares (Campus histórico). – Línea 229 Alcalá de Henares (Virgen del Val).

En coche: desde Madrid se llega a Alcalá de Henares por la Autovía A-2, Madrid-Barcelona. Hay varias salidas que sirven para entrar en la ciudad, aunque la primera de ellas es la 23, que sirve para llegar al centro de la ciudad y a los distintos edificios enclavados en el casco histórico.

Lugar de celebración

Sala María de Guzmán (Colegio Mayor de San Ildefonso)

Contacto

Estaremos encantadxs de resolver cualquier duda en: congresocontrapunto2027@gmail.com